YD: Ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja.
IV: Ja, Sie sind in Belgien aufgewachsen, wahrscheinlich, als Kind.
Wie sind Sie überhaupt so mit dem Thema Geschichte des Nationalsozialismus, Konzentrationslagern, aber auch der eigenen familiären Geschichte überhaupt … Wann haben Sie das erfahren?
Wie sind Sie damit in Berührung gekommen?
YD: Als ich klein war, etwa 12, 13, 14 Jahre alt, hatte ich gesehen, dass mein Papa eine Nummer hatte {deutet auf seinen Unterarm}.
Ich habe meine Mutter gefragt, wieso mein Papa eine Nummer auf seinem Arm hat.
Darauf sagte meine Mutter: „Du musst deinen Papa damit in Ruhe lassen.“
Darüber sollst du nicht reden, denn dein Papa ist an einem Ort gewesen, wo sehr vielen Menschen sehr viel Schmerz zugefügt wurde.
Wenn du ihn danach fragst, muss er wieder daran denken und dann, ja, dann schläft er nicht mehr.
Also lass deinen Papa damit in Ruhe.
Wenn du alt genug bist, wird dein Vater das schon erzählen.
Doch inzwischen hatte sie im Grunde mehr Dinge in mir geweckt, als sie eigentlich unter dem Deckel halten wollte.
Ich war also neugierig. Ich wollte wissen, wieso Menschen eine Nummer auf ihrem Arm hatten.
Und dann habe ich angefangen zu suchen.
Dann habe ich mich auf die Suche gemacht, in der Geschichte.
Denn ich wusste inzwischen schon aus Gesprächen zwischen meinem Vater und seinen Freunden, dass sie irgendwo in einem Konzentrationslager gewesen waren.
Und dass sie irgendwo, ähm, in Flossenbürg und alles … Das war, das waren Dinge …
Und Auschwitz und Buchenwald, das waren Namen, die ich schon kannte, aber ich konnte damit nichts anfangen.
Und deshalb habe ich mich auf die Suche gemacht.
Ich habe also selbst angefangen zu suchen. Ich habe angefangen, Bücher zu suchen, ähm, gelesen in diesen Büchern, ähm … daraus Informationen aller Art aufzunehmen versucht.
Und vor allem viel zugehört. Jedes Mal, wenn sie mit Julien, mit, ähm … Armand Verstraete, mit noch ein paar Kameraden zusammen saßen, dann war ich dabei.
Um die Ecke oder dazwischen.
Zuhören. Einfach zuzuhören, was diese Menschen erzählen.
Und jemand hatte sein … So konnte ich eigentlich sehr viele Geschichten bewahren.
Und dann habe ich, ja, per Internet später, habe ich dort weitergesucht und weitergemacht.
Also das ist eigentlich mein, mein Stück Geschichte.
Auch die Totenzettel, ähm, die Tatsache, dass plötzlich Briefe auftauchten von meinem Papa, die er also eigentlich von dort nach Hause geschrieben hat.
Die meine Großmutter aufbewahrt hat. Lauter solche Sachen konfrontierten mich mit der Geschichte meiner Familie.
Auch andere Leute fragten mich manchmal: „Ja und Ihr Vater, denkt er manchmal noch an seine beiden Brüder?“
Ja? Oder wie war das noch mit seinen beiden Brüdern? Sie sind tot, bestimmt in Flossenbürg?"
Und dann musste ich. Ja, ja, ja. Also, KZ Flossenbürg, Konzentrationslager, das ist etwas, das mich, ja, nach und nach eigentlich immer, ähm nun,
hat sich immer durch die Geschichte meiner Familie gezogen.
Aber ich wohne auch an einem Ort, wo der Erste Weltkrieg sehr heftig gewütet hat.
Also der Erste Weltkrieg mit sehr vielen, ähm, Friedhöfen, der ist auch darunter.
Eigentlich bin ich also ein bisschen zwischen dem Leid des Krieges aufgewachsen.
Und … mit der Geschichte meines Vaters dazwischen, dann ist das, ähm, hat das bei mir sehr viele Dinge ausgelöst, ja.
IV: Wann haben Sie denn das erste Mal dann gefr…, wieder sich getraut zu fragen. Sie haben gesagt, Sie haben immer gehört …
YD: {seufzt} Ja.
IV: Aber …, und immer so, sozusagen nur für sich.
Und wann kam es dann mal zu einer Kommunikation darüber?
YD: Das erste Mal hat mein Vater mir selbst gesagt: „Ich bin sehr schwer krank gewesen.“ Ja.
Und ich kehre jetzt mit dir an einen Ort zurück, wo ich dir eigentlich einige Dinge zeigen sollte.
Ich ähm …, ich muss das zeigen, denn angenommen, ich sterbe. Ich will dir alles darüber erzählen, was ich dort durchgemacht habe.
Ich war damals, ach, ein paar Jahre verheiratet.
Es muss 1995 gewesen sein, hm … oder 1994 sind wir zum ersten Mal hierher gekommen.
Und hier hat er mir … Ich hatte jemanden dabei, aber das war eben nicht mein Vater.
Also ich hatte jemanden. Ja, im Wagen war das, ja, er war, er, er schlief.
Er …. Ja, ihn beschäftigten andere Dinge. Ich sah das.
Es war nicht mein Papa. Ich komme hier an und er steigt aus.
„Komm mal mit“, sagt er. Ich hatte meine beiden Töchter dabei.
Meine Frau war dabei, meine Frau war, ähm, meine Mutter war dabei.
Aber ich und mein Vater allein. Die anderen ein Stück hinter uns.
Und dann begann er zu erzählen. Hier stand diese Baracke, das war Baracke 13, hier ist Daniel gestorben.
Dort ist es. Dort ist es. Und er begann also, alles zu erzählen, und während er erzählte, konnte ich genau vor mir sehen, was dort alles stand.
Er sprach in Bildern. Also das war so, wenn er sagte: „Hier war diese Baracke.“ Es war genau so, als stünde diese Baracke da. Er sah alles wieder vor sich.
Und dann hat er einen Teil seiner Geschichte erzählt.
Wie er hierher gekommen ist und wie er das hier, hier alles, empfunden hat.
Ich habe ab 1995 sehr vieles auf Zetteln notiert.
Und alles gesammelt.
Und dann habe ich schließlich vor ein paar Jahren, vor zwei Jahren, habe ich schließlich meinen Vater gefragt: „Möchtest du nun eigentlich wirklich einmal deine ganze Geschichte erzählen von deiner Kindheit bis heute?“
Dann haben wir uns fast jeden Samstag und Sonntag, also jedes Wochenende, getroffen, mein Vater und ich.
Das war ein Aperitif, aber ein Erzähl-Aperitif.
Und jedes Mal sind wir dann so … Und ich habe jedes Mal notiert, ins Reine geschrieben. Wenn alles ins Reine geschrieben war, ging es zurück an meinen Vater.
Nachgefragt: „Vater, stimmt es, was du alles erzählt hast? Habe ich es richtig formuliert?
Habe ich es richtig gesagt? Richtig, die richtigen Worte?
Ist es nicht zu heftig? Ist es nicht zu schwach?
Stimmt es?“
Mein Vater hat das dann jedes Mal mit Tränen in den Augen…, er hat geweint. Das war für ihn ein emotionaler…, ja, schwieriger Vorgang.
Hat er dann eigentlich all diesen Dingen zugestimmt und ist das Buch entstanden.
Das Buch, das sich ganz aus Geschichten zusammensetzt, wurde also zu Ende geschrieben, auf etwa 160 Seiten
mit der ganzen Geschichte meines Papas … von 1926, seiner Geburt, bis 1945, als er nach Hause zurückkehrte.
Und das hat, ja, das hat sehr viel Zeit und sehr vieles gekostet, ja.
IV: {hustet} Entschuldigung. Und als Sie hier das erste Mal …
YD: Ja?
IV: Als er Sie mitgenommen hat nach Flossenbürg… Vorher hat er nie die Geschichte erzählt?
YD: Nein, ich hatte sehr viel vernommen von anderen Leuten und wenn ich da zusammen war mit … ja, ich bin natürlich in Deutsch, ja … Entschuldigung {lacht}
Hm …
IV: Das rote Licht in der Brille spiegelt oder irgendwas?
YD: Ah ja, ok, kein Problem.
Hm, er hatte mir viel erzählt, nun, ich hatte sehr viel gehört, während er mit anderen beisammensaß.
Hin und wieder, wenn etwas passierte, sagte er schon mal: „Als wir in Deutschland waren, dann das, dies oder jenes.“
Oder: „Als wir in Deutschland waren, dann hatten wir das nicht zu essen. Dann hatten wir Krematorium-Pastete.“
So kam mal etwas heraus oder so hörte ich mal etwas, aber eigentlich hatte ich die ganze Geschichte der Reihe nach noch nie gehört.
Das heißt nur durch das Aneinanderreihen dieser ganzen Zettel.
Nur indem ich schließlich sagte: „Papa, jetzt fangen wir an, diese Geschichte aufzuschreiben.
Jetzt musst du das erzählen. Ich mag nicht mehr warten, denn du bist schon 80… Noch fünf Jahre, wirst du noch da sein? Ich weiß es nicht.
Also jetzt muss es sein, jetzt muss es passieren.“
Und dann hat mein Vater, ja, dann hat er angefangen zu erzählen.
Aber das waren keine.. Nun, an manchen Tagen ging es, an manchen Tagen nicht.
Manchmal musste ich warten und in der Nacht schrieb ich dann eigentlich am Buch.
Und dann jedes Mal meinem Vater Fragen stellen. Aber im Grunde hat er davor nie wirklich die Geschichte erzählt.
IV: Was hat Sie denn gehindert … Ich denke, Sie haben gesagt, Sie waren schon verheiratet, hatten Kinder …
YD: Ja.
IV: Als Sie hierher gefahren sind. Wie alt waren Sie da? Da waren Sie …
YD: Hm, ach 1995, dann muss ich 25, 26, hm … 30, ich denke …
IV: Ungefähr.
YD: Ungefähr 30, ja.
IV: Und ich meine, Sie hatten ja schon viel gehört?
YD: Ja.
IV: Und Sie haben sich sicher viel gedacht?
YD: Ja.
IV: Was hat Sie gehindert, schon vorher einfach mal zu sagen, jetzt, lass uns mal drüber reden?
YD: Ach {seufzt}, weil ich gesehen habe, wenn mein Vater darüber redet, dass das emotional sehr schwer war.
Er war dem nicht gewachsen. Das ging nicht.
Und der Respekt vor dem eigenen Vater. Dass du das, nun, das du sagst, ach, du hast es hier eigentlich so, so schwer, es ist so schwierig für dich.
Und meine Mutter, die dann sagt: „Jedes Mal, wenn er darüber spricht, schläft er nicht.“
Dann denke ich, dann dachte ich mir: Ich kann es meinem Vater eigentlich nicht antun, sehr viel darüber zu reden.
Bis man schließlich an einen Punkt kommt, an dem man sagt, ja …Ich muss es jetzt aber wissen.
Wenn ich …, denn bald, bald sind sie nicht mehr da.
Denn … man denkt sich auch, ja, aber dein Vater, ja, aber ja, der bleibt am Leben.
Doch letztendlich ist es nicht so. Und dann kommt man schließlich an einen Punkt, an dem man sagt: „Jetzt muss ich die Geschichte hören.“
Und dann mit seiner Zustimmung habe ich ihn ein paar Mal gefragt: „Papa, jetzt?“
Ja, dann hat er gesagt: „Ok, ich werde damit anfangen.“
Und …denn ich weiß, dass mein Vater nicht gut darüber sprechen kann. Also fünf Minuten, zehn Minuten und erledigt.
Eine Viertelstunde geschafft. Und dann war es, war der Aperitif alle …
IV: Also darum hat es gereicht, immer auf kleine Zettel zu schreiben ...
YD: Ja, ja, ja.
IV: Weil es nicht Stunden waren, sondern immer kleine Bruchstücke.
YD. Ja, ja, kleine, ja …
IV: Was hat das denn für Sie oder vielleicht auch für Ihren Vater verändert, dass er nach so langer Zeit dann doch angefangen hat, diese Geschichte zu erzählen?
YD: Ach … Erstens: Er hat es sehr schwer. Diese Emotionen in Worte zu fassen, fällt meinem Vater unglaublich schwer.
Zweitens: Er weint immer. Also nach fünf Wörtern fängt er an zu weinen.
Drittens auch ein bisschen die Schwierigkeit: Werden sie es wohl alle glauben?
Viertens: Nicht mehr daran erinnert werden wollen. Im Sinne von: Lass es ruhen, lass, lass vor allem mein Oberstübchen in Ruhe, ja?
Denn sonst wird …, kommt das alles wieder zum Vorschein.
In der Nacht will er wieder entkommen, will er wieder weglaufen, will er … Dann ist er wieder im Konzentrationslager, nachts.
Meine Mutter mag dann nicht schlafen. Und mein Vater schläft auch nicht.
Und ja, das sind in etwa die Dinge, wovon wir dann wissen, das geht dann nicht.
IV: Und nachdem er es dann gemacht hat, war das vielleicht gut für ihn? Oder hat sich da was gelöst?
Vielleicht auch von dieser Spannung, dass man das immer, diesen Deckel, in Deutschland sagt man den Deckel auf dem Topf halten?
YD: Ja, ja, ja, hm. Zu einem bestimmten Zeitpunkt hatte ich gedacht: Ja, das hat ihn befreit, hm, er hat es geschafft. Denn zuletzt konnte er leichter darüber sprechen.
Doch als ich ihn dann zwei, drei Monate später einiges erzählen hörte, war es wieder das Gleiche.
Also letztendlich hat es ihm vorübergehend Erleichterung gebracht, ist es vorübergehend besser geworden.
Doch, wenn ich ihn jetzt anschaue … Müsste er jetzt …
Bei der Vorstellung, beim Theaterstück hat er sich am Freitag, am Samstag sehr gut gehalten. Am Sonntag kam der Einbruch.
Also am Sonntag war er ganz … war es, war er zusammengebrochen.
Und hat er wieder die ganze Nacht ausbrechen wollen, weglaufen wollen, hat kämpfen müssen, hat schlagen müssen, hat sich verteidigen müssen.
Also hat meine Mutter auch nicht geschlafen. Das ist, hm …, das ist ja, das ist so ein bisschen …
IV: Aber er ist doch auch immer wieder hierher gekommen? Und was hat ihn da auch …? Weil das ist ja auch schwierig, denke ich?
YD: Ja, das ist, das ist schwierig, aber er will hier sein.
Er hat hier seine Brüder, die hier geblieben sind. Das heißt, er kehrt ein Stück weit zurück.
Aber er sieht, dass es weg ist. Also…, das Lager gibt es nicht mehr.
Das heißt, die Gräuel gibt es nicht mehr, aber die Erinnerung ist noch da.
Seine Freunde kehren auch hierher zurück.
Und er will bestimmt hierher zurückkehren, weil ich und meine beiden Töchter auch hierherkommen.
Denn in einem bestimmten Moment hat er Annelies und Elke auch noch sehr viel erzählt.
Also … für diese Dinge kehrt er zurück.
Hinzu kommt, dass er, nun, man wird hier auch gut aufgefangen.
Die Menschen hier in der Gedenkstätte und die anderen, die hier sind, kümmern sich um die Menschen.
Das steht im krassen Kontrast zu früher. Früher wurden sie hier nicht versorgt. Jetzt werden sie hier aufgefangen und versorgt.
Man ist hier freundlich, man ist hier ermutigend. Das ist etwas ganz anderes als früher.
IV: {sucht Geräusch} Lässt sich nicht orten.
YD: Ja …
IV: Als Sie selber zur Schule gegangen sind, war da so Nationalsozialismus oder die Geschichte dieser Vernichtungslager, war das Thema in der Schule?
Haben Sie da was erfahren? Gab es Interesse von Leuten überhaupt für dieses Thema? Oder wollte jemand überhaupt hören, dass man darüber redet?
YD: Ja, hm … Wenn ein Referat gehalten werden musste, habe ich recht häufig über Konzentrationslager gesprochen. Also das war so.
Und im Geschichtsunterricht in der Grundschule, also für die Kinder im …, die echte Geschichte, im vierten, fünften Schuljahr.
Das ist für Kinder zwischen 10 und 13 Jahren. Davon wird schon erzählt, aber nicht sehr häufig.
Es wird etwas darüber gesagt, dass es das gab. Aber das steht natürlich in den Büchern. Und ein Buch ist ein Buch. Gut.
Und wenn man dann in die weiterführende Schule kommt oder in die für die Kinder zwischen 13 und 18 Jahren, wird dort schon auch noch davon erzählt,
aber eigentlich nicht so sehr viel … Das wird behandelt, aber, wie das präsentiert wird, hängt auch von der Lehrkraft ab, die da steht.
Also es gibt eigentlich kein Material zu diesem Thema.
Wenn man dann Lehrkräfte hat, die sehr viel darüber wissen und sehr viel davon erzählen wollen, ist das kein Problem.
Doch es wird davon erzählt, aber nicht wirklich … sehr in die Tiefe gegangen.
Also man weiß, was es gab. Man weiß, dass es Konzentrationslager gab. Man weiß, dass man … sehr viele … Menschen … vernichtet hat.
Das man sehr viel …Leid verursacht hat in der Geschichte, das weiß man.
Aber das war es dann meistens auch schon. Es gibt Schulen, die das eingehender behandeln.
Aber in meiner Zeit war das nicht der Fall. In letzter Zeit geschieht das schon. Ja.
IV: Wie sind Sie dann für sich auf die Idee gekommen jetzt, sich zu engagieren?
YD: Ach.
IV: Also ich meine, es ist ja eines … ein Buch zu schreiben, das ist ja noch sehr persönlich mit dem Vater.
YD: Ja, ja.
IV: Aber da auch zu sagen jetzt: Jugendaustausch organisieren … {Schnitt in der Montage}
IV: Ja, die Frage war, wie sind Sie dann auf die Idee gekommen, sich zu engagieren?
Also, mehr als auf der persönlichen Geschichte ... {Fehler im Video, nicht zu verstehen}
YD: Ja, ja.
IV: Aber jetzt auch in die Öffentlichkeit zu gehen und diese Gedenkstättenarbeit zu machen, wie kam das so dann?
YD: Hm, es sind verschiedene Ur… Ähm, ja es gibt verschiedene Ursachen, ja?
Charles Dekeyser ist im selben Verein wie wir.
Also Charles kommt in einem bestimmten Moment auf mich zu und sagt: „Ach, es wird jetzt dort ein Jugendtreffen von Christina und Jörg organisiert und es sind keine Belgier dabei.
Wir müssten jemanden haben, der das machen will."
{Hebt seinen Finger} Ich! Ich will das machen, ganz unbesorgt. Ich kann mir das vorstellen.
Ich will mich dafür engagieren und ich will die Jugend in Belgien anschreiben, dorthin zu gehen.
Darf ich das machen? Klar darfst du das machen. Nur zu, Junge, du hast freie Hand. Nur zu.
Also das war das eine. Zweitens: Ich hatte ein paar Kollegen, die sehr motiviert waren und immer Leute befragten über die Konzentrationslager, was dort alles passiert ist.
Dann … Sie baten auch immer meinen Vater zu erzählen, aber mein Vater kann nicht erzählen; das geht nicht.
Also diese Leute fragten deshalb immer: „Kennst du jemanden?“
Da ich wusste, dass diese Leute in ihrer Schule für 15-, 16-, 17-, 18-Jährige, dass sie dort sehr gut über das Thema Konzentrationslager …, dass sie das dort sehr gut behandelten.
Also diese Leute haben mich auch ein bisschen dazu gebracht, den Mut zu fassen, mich da im Grunde hineinzustürzen.
Und dann habe ich gesagt: „Schau, es gibt da ein Jugendtreffen.
Habt ihr nicht Lust, mit ein paar Schülern … oder mir ein paar Schüler mitzuschicken, um zu diesem Jugendtreffen zu gehen?"
Und so haben wir im Grunde eine kleine Organisation aufgebaut und so kam eigentlich alles in die Gänge.
Also sind wir eigentlich mit ein paar Personen hierher gekommen.
Also durch Lehrkräfte, die sehr engagiert waren in der Schule, Leute suchten, versuchten im Sinne von: Wir müssen das bekannt machen.
Charles Dekeyser, der ankam: Ah, sie haben in Flossenbürg damit angefangen, das zu tun.
Also diese beiden Dinge sind … Hinzu kam dann noch: Ich wollte es erzählen.
Ich wollte erreichen, dass jeder es wusste. Das, was mein Vater so lange verschweigt, finde ich, darf nicht verschwiegen werden.
Weil ich sehe, politisch betrachtet, dass es in Belgien sehr viele Leute gab, die extrem rechts, die also eigentlich faschistisch wählten, sodass ich sagte: Nein, das nicht mehr.
Das geht nicht. Also wir werden, also, müssen etwas dagegen tun. Und wie können wir etwas dagegen tun?
Indem wir die Jugend, fühlen lassen, spüren lassen, feststellen lassen, was irgendwann passiert ist.
Was ist Diktatur? Was ist eine Gewaltherrschaft einer Person, was ist das?
Und so versuchen, diese Dinge an den Mann zu bringen.
Und das ist so in etwa die Mischung, die im Grunde bewirkt hat, dass ich mich dafür engagiert habe.
IV: Also es ist auch ganz bewusstes politisches Engagement heute?
YD: {Fehler in Aufnahme} Ja, eigentlich schon, ja. Das versuche ich den Menschen gegenüber auch ganz klar zu sagen.
Mit dem Theaterstück wird …, versuche ich, dann dort ein pädagogisches Element zu entwickeln.
Und dieses pädagogische Element ist eigentlich: Wie konnte es so weit kommen?
Politisch betrachtet: Was hat man getan, um die Menschen dazu zu bringen, dass man anfing, Konzentrationslager zu bauen.
Also das ist sehr wichtig.
Und dafür ist die Geschichte, die deutsche Geschichte, ab 1930, eigentlich ab 1925 oder ab 1926 bis 1933 und von 1933 bis 1940 sehr wichtig.
Doch ich kann nicht alles erzählen, aber ich kann die wichtigsten Dinge herausgreifen und aufzeigen.
Damit man erkennt …Und, und vergleichen mit dem, was heute geschieht.
Wie organisieren sich die Neofaschisten, wie organisieren sich die, die … heute.
Was nutzen sie? Wie gehen sie damit um? Und das ist genau das Gleiche.
Also diese Dinge muss man den Menschen deutlich machen.
Doch das ist, ja {lacht}, das ist nicht immer so einfach, ja …
IV: Also, ich würde sagen, für Deutschland ist das selbstverständlich …
YD: Ja.
IV: Aber warum denken Sie auch, dass es für Belgien auch wichtig ist? Also für Deutschland ist es ja immer eine Auseinandersetzung mit der eigenen Geschichte …
YD: Weil wir in Belgien zu einem bestimmten Zeitpunkt eine Partei hatten, die sehr …
faschistisch organisiert war, ähm, in bestimmten Orten 33 Prozent der Wählerstimmen erhielt.
Auf das ganze Land bezogen 25 Prozent der Stimmen erhielt,
und Menschen darunter waren, die sagten: Konzentrationslager, es sind dort viele Menschen gestorben, aber nicht so viele.
Das wird schon nicht so schlimm gewesen sein. Und Gaskammern? Hm, das wird es wohl nicht gegeben haben, ja?
Oder es geht vielleicht schon…, es geht, es ist Propaganda. Von den Amerikanern.
Also, diese Menschen waren da drin. Und wenn man das alles weiß.
Und man sieht das und man sieht die Plakate und man vergleicht sie mit Plakaten, die die Nazis hier verwendeten, und man vergleicht sie da…
Es gibt dazwischen unglaublich viele Zusammenhänge und Ähnlichkeiten.
Dann sagt man: Nein, das nicht. Dann ziehen wir in den Kampf.
Moralisch betrachtet bin ich verpflichtet, meine Stimme zu erheben.
Ich darf nicht schweigen. Denn wenn ich als zweite Generation schon anfange zu schweigen …, wer wird es dann eigentlich erzählen?
Deshalb darf ich nicht schweigen und ich versuche das meinen Töchtern weiterzugeben.
Das heißt, meine Töchter dürfen auch nicht schweigen.
Also, wenn man solche Dinge sieht, müssen wir unsere Stimme erheben.
Also damit haben wir uns da auch ein Stück weit hineingestürzt. Also ja …
IV: Wie ist jetzt die Reaktion … {Fehler im Video}
YD: Ich versuche, der Geschichte – wie soll ich sagen – ein Gesicht zu geben.
Jemand, der noch lebt, der noch hier ist, versuche ich und ich …
Und mit dem Theaterstück versuche ich also im Grunde, die Geschichte greifbar zu machen.
Da ich also in ganz kurzen Stücken das Ganze erzähle, aber auch mit den Emotionen.
Also ich spiele meinen Vater.
Mein Vater kann nicht erzählen, aber ich spiele meinen Vater, mit allen kleinen Gesten und allen kleinen witzigen Sprüchen, die er macht, ich spiele ihn ganz.
Leute, die mich dabei beobachten, sagen:„Ich sehe Ihren Vater.
Es ist genau, wie wenn er erzählt.“
Und dadurch, dass ich auch die Emotionen zeige.
Ich fluche beim Auftritt. Ich tobe. Ich trete. Ich, hm …, weinen, das tue ich nicht.
Aber so …, aber man kann mir ansehen, ob es mich trifft oder nicht.
Und weil ich das so darstelle, können sich die Menschen von der Geschichte mitreißen lassen.
Das Buch, das ich geschrieben habe, ist auch so angelegt. Ganz aus kleinen Geschichten aufgebaut, aber sehr leicht geschrieben, sehr einfach geschrieben, so dass jeder es lesen kann.
Es ist kein wissenschaftliches Werk, aber es ist für jeden gut verständlich und einladend.
Und dadurch, dass es eigentlich für jeden gemacht ist, kann es auch jeder lesen.
Und so kann jeder die Emotionen und alles, was geschieht, leicht verstehen.
IV: Wenn Sie jetzt noch mal so zurückdenken an wie Sie groß geworden sind in Ihrer Familie …
YD: Ja?
IV: Was, was denken Sie? Wie weit hat diese Tatsache, dass Ihr Vater im Konzentrationslager war, zwei seiner Brüder dort verloren hat …
YD: Ja.
IV: Wie denken Sie, hat sich das auf Ihr Leben oder auch vielleicht das Ihrer Kinder oder der Familie ausgewirkt?
Weil das ist ja so, es hört ja nicht auf mit dem Tag der Befreiung, sondern das zieht sich, das sehen Sie ja auch bei Ihrem Vater, durch das ganze Leben durch.
YD: Ach, ich denke, dass das, ja, ja, ähm, er hat mir gelernt …, ja …
Er hat mir beigebracht, hm, schon beigebracht… Er wird nie der Erste und nie der Letzte sein.
Das ist ganz komisch. Manchmal geht es mir auch so.
Aber es muss richtig sein.
Jemanden hassen, können wir nicht. Er hat mich zum Beispiel nicht erzogen mit Hass gegenüber den Deutschen oder gegenüber …, nein.
Sonst säße ich nicht hier.
Also … Er hat mir auch beigebracht, dass du mit den Menschen ehrlich umgehen muss, dass Menschen zu wichtig sind.
Menschen sind kein Produkt, Menschen sind nicht etwas, das man aus dem Schrank hervorholen und wieder zurücklegen kann und noch mal hervorholen und wieder zurücklegen.
Nein, Menschen sind wichtig. Menschen muss man helfen.
Und du weißt, dass dir im Gegenzug nicht immer geholfen werden wird. Aber du musst helfen.
Also, hm … und das sind solche … Dinge.
Beim Essen wird nicht gekleckert, ja?
Also, man achtet darauf, dass, was man zubereitet, dass man das mit Liebe zubereitet.
Dass du, wenn du Besuch empfängst, die Besucher liebevoll empfängst.
Aber Essen wird nicht weggeworfen oder es wird nicht gedankenlos damit umgegangen, das heißt, Essen ist wichtig.
Ja, das ist so in etwa das Erste, was mir einfällt, ja.
Aber vor allem Menschen gegenüber: Sei ehrlich. Ein Wort ist ein Wort. Und mach es.
Und, wenn du es nicht tun kannst, dann musst du es auch sagen. Aber wenn du dich dann für etwas einsetzt, dann muss du es auch machen.
Und ja, das ist in etwa das "Gepäck", das mir mitgegeben wurde von meinen Eltern zu Hause.
Nicht aufgeben, das ist auch etwas sehr Wichtiges.
Hm, auch wenn es schwer ist, weitermachen.
Probieren, weiter probieren.
Und wenn es dann wirklich nicht geht, gut, dann geht es nicht. Aber nicht so in der Art: Pff, es geht nicht und beiseite schieben, nein.
Wirklich kämpfen, kämpfen für das, was man braucht. Aber ohne dass man deshalb andere Menschen in eine Ecke stellt, ohne dass man andere benachteiligen muss, nein.
Wenn man mit einer ganzen Gruppe etwas Wunderschönes erreichen kann, dafür sorgen, dass man es mit der ganzen Gruppe erreicht.
Also ja, ja, ich finde, dass ich von meinem Vater ein schönes Erbe erhalten habe.
IV: Ich finde auch, das ist doch eine gute „Bagage“.
YD: Ja, das ist eine gute …
IV: Keine schwere Last, sondern auch …
YD: Ja, aber das ist, ja …
Und hm, ja, sich trauen zu sagen, wie es steht.
Aber auch wiederum, ohne Menschen zu verletzen. Höflich bleiben.
Das ist, hm, ja, das ist unser, unser Vater, ja. Ja.
IV: Es klingt gut.
YD: Ja, das klingt gut, ja, ja {lacht}.
IV: Gut. Dankeschön.
YD: Kein Problem. Danke.